U dershani Osman-kapetanove medrese 26. 11. 2022. godine održana je najavljena tribina – tezkiretnama kojoj je prisustvovao veliki broj zainteresiranih. Tribina je priređena radi prisjećanja na znamenite Gračanlije Ali Riza-ef. Prohića i dr. Ćamil-ef. Kamarića. Govorili su glavni imam Smajo-ef. Mustafić i profesor historije Edin Šaković.
U subotu i nedjelju glavni imam je posjetio mektebe u džematu Šarena džamija i Piskavica. Mektebsku pouku u mektebu džemata Šarene džamije vodi muallim Ulfet Krdžić a u mektebu džemata Piskavica muallim Hasić Admir. Glavni imam je proveo predviđeno vrijeme u neposrednom druženju sa polaznicima kroz propitivanje pređenog mektebskog gradiva i neobavezni razgovor. Čestitao je polaznicima mektebske pouke na marljivosti i odgovornosti kao i njihovim roditeljima na brizi za njima. Ukazao je na važnost mekteba u njihovom budućem životu.
U subotu 26. 11. 2022. godine u 18,30, u dershani Osman-kapetanove medrese priređuje se Tribina sjećanja na poznate Gračanlije, u ozračju 25. novembra Dana državnosti. Ovaj put su to:
1. Ali Riza-ef. Prohić, šeriatski kadija a povodom 80 godina od smrti i
2. Hafiz Ćamil-ef. Kamarić, doktor pravnih nauka a povodom 40 godina od smrti.
“Ti sa svakim – lijepo! i traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!” (El-Earaf, 199)
Promišljajući ovu predivnu Božiju poruku utisnutu na stranicama autentične Božije Knjige, sukladno hadiskom tekstu u kojem Poslanik, a.s., nakon njezinog objavljivanja pita Džibrila: “Šta je ovo, Džibrile?” a on mu je odgovorio: “Allah ti naređuje da oprostiš onom ko ti nepravdu nanese, da daš onom ko tebi ne da i da odeš onom ko tebi ne dolazi”, razviđa se sadržajno bogastvo islamskog odgoja i ponašanja, čiji vrijednosni sustav odnosa prema sveukupnom obziru stvorenih svjetova upotpunjuje velikodušno praštanje, bezinteresna solidarnost i uljudno uvažavanja.
Čovjekov odnos prema drugima je najbolji pokazatelj stupnja edeba ili uljudnosti. Budući da se odgoj manifestira u svim segmentima ljudskog postupanja i u njegovom cjeloživotnom postupanju, bilo bi preusko zahvatanje ovoga pitanja ograničenog na postupanje samo prema ljudima. On neizostavno uključuje i odnos prema životinjama, biljkama, mineralima, vodi, zraku, odnosno prirodi ili nebesima i Zemlji, uopšte.
Promišljanje Objave kao Božijeg objaviteljskog očitovanja Svojom Božanskom riječi na stranicama Knjige a kosmosa kao Božijeg stvoriteljskog očitovanje Svojom stvoriteljskom moći na stranicama prirode, nedvojbeno nas upućuje na odnos prema prirodi s punim poštovanja, baš kakav je odnos prema Svetom tekstu Kur'ana.
Da bi uticaj na druge bio potpun potrebno je proći kroz duhovno oblikovanje i zrenje, ono isto koje su prolazili ashabi Poslanika, a.s., i svojim postupcima, uz Poslanika, a.s., ostali trajan uzor iz kojeg se crpi neizmjerna duhovna snaga i volja. Ovo je nepresušni izvor iz kojeg se napaja svaka iskrena muslimanska duša, jer izlišno je i govoriti o vrlini na koju nas upućuje Uzvišeni Allah, dž.š., bez iskrenog vjerovanja koje se definira kao ihsan, kada je vjerovanje ne samo u svijesti nego i u podsvijesti, kao genetski usađeni kód uvijek prisutan, pa i u snu. Zato je i „san postača ibadet“, jer post dovodi postača do vrhunca iskrene predanosti Bogu, koje se postom kodira i trajno urezuje u smirenoj duši postača.
Čovjek nijednog trenutka ne smije zaboraviti postupanje prema sebi. Uvidom u hadisku riznicu dobre riječi pronalazimo i sintagmu „najveći džihad“, koju je Poslanik, a.s., upotrijebio u kontekstu borbe sa svojim nefsom bez koje nema duhovnog profila koji će moći oprostiti nanesenu nepravdu, bezinteresno davati i uljudno uvažavati.
A da bi mogao davati mora imati. Iz duhovne praznine se nema šta ponuditi osim malodušnosti, sebičnosti i oholosti a ovaj kur'anski i hadiski tekst ukazuju na velikodušnost, dobrohotnost i saosjećanost čemu je stanište ispunjena, smirena duša. Zato je važan obračun sa samim sobom, profilisanje naravi koja će sa svakim lijepo, na šta nas upućuje Allah, dž.š. Biti živa riječ koja svojim postupcima govori i zasluženi i stvarni uzor na koga se ugleda. Prave vrijednosti počivaju na dobrim namjerama a dobre namjere na iskrenosti a iskrenost na ihsanu. Na ovim vrijenostima se profiliše moralni lik koji nije nivoa umišljenih autoriteta, primitivaca, svađalica, zlonamjernih kritičara i polemičara, kojima je rasprava željena ukazana pažnja kojom ostvaruju svoju umišljenu bitnost od kojih se ne može očekivati postupak sa svakim lijepo.
Ovo posebno dolazi do izražaja sa stupanjem društvenih mreža na medijsku scenu, kada se otvorio prostor bez filtera i cenzure neostvarenim i dokonim predatorima koji vrebaju svaku priliku da zlonamjerno napadaju i da se razmećući „velikim idejama“ bez imalo ukusa i lijepog postupka.
Dobronamjerno ustrajavanje na istini uz poštivanje kulture dijaloga bez vrijeđanja i svrstavanja u one koji nekulturom dijaloga sebično liječe vlastite frustracije i ostvaruju privid sopstvene bitnosti bez trunke društvene odgovornosti i dobronamjernosti, vrhunsko je dobro djelo. Društvene mreže se mogu iskoristiti za dobru riječ koja može biti spasonosno uže mnogim koji su razvikanim lažima i drekom, ogovaranjem i tračom, zaronili u najdublje ponore primitivizma, a čiji komentari na društvenim mrežama dodiruju zonu sumraka, a zdrav razum staje pred silinom poremećenosti mentalnog sklopa i zamračenosti uma.
Završiti ovu hutbu, najbolje je, kao što je i započeta kur'anskim dobrim govorom ti sa svakim lijepo, kao spasonosnim užetom koje daje nadu i izlaz. A nema lijepog postupka bez iskrenosti, jer je samo istina trajna vrijednost, a laž je po naravi kratkotrajna obmana i kao savremena čarolija (sihir) prisutna u mnogim medijima a u službi raznih interesa i projekata, kao što su čarobnjaštvo ili donedavno režimski mediji bili u službi obogoličenja vladara kojima se klelo i klanjalo kao bogovima, što je degradacija istine i ljudske ličnosti, jer laž je i onda kada nas zadivi laž, koja ne može ponuditi ostvarenje kur'anske sintagme ti sa svakim lijepo.
Gospodaru obdari nas istinom i iskrenošću da izvršimo ono čime si nas zadužio i postupamo sa svakim lijepo, onako kako je to najbolje i nama i drugima. Amin!
Rođen je u Gračanici, oko 1850. godine (ili nešto prije), u porodici muderisa Hadži Hasan ef. Nurikića. Rano je ostao bez oca, koji je na Ahiret preselio obavljajući Hadž. Učio je u Osman-kapetanovoj medresi u rodnome gradu, položivši hifz pred muderisom Osman ef. Avdićem, nakon čega pohađa Svirac-medresu u susjednom Gradačcu, koju je vodio čuveni muderis i muftija Hadži hafiz Ahmed ef. Mulaibrahimović, zvani Svirac. Po završetku škole, neko je vrijeme (posljednjih godina osmanske vlasti) radio kao “arzuhaldžija” (javni pisar), sastavljajući podneske i službena akta običnom puku, da bi potom zasnovao službu u sudstvu, kao vježbenik (pripravnik) u šerijatskom sudu u Zvorniku. Godine 1880. polaže stručni ispit pred sarajevskim muftijom (kasnije reisu-l-ulemom) Mustafa Hilmi ef. Hadžiomerovićem, stekavši zvanje šerijatskog sudije (kadije). Službovao je u Zvorniku, Tešnju, Gračanici, Travniku i Mostaru, odakle prelazi na službu u Kotarski šerijatski sud u Sarajevu, da bi 1900. bio imenovan za sudiju Vrhovnog šerijatskog suda. Bio je i predsjednik ovog suda, a također i direktor Šerijatske sudačke škole (Mektebi-Nuvvaba), u priodu od 1901. do 1905. godine. U mjestima gdje je službovao realizirao je mnoge za vakuf korisne projekte. Kao stručnjak za šerijatsko pravo u par navrata je, u ime Zemaljske vakufske komisije, imenovan za stručno lice u pregovorima između Pokreta za vjersko-prosvjetnu autonomiju i Zemaljske vlade za BiH. Godine 1913. predložen je, kao jedan od trojice kandidata, za položaj reisu-l-uleme (na koncu je za reisa izabran Mehmed Džemaludin ef. Čaušević). Ubrzo je i umirovljen, nakon čega se povlači u svoju rodnu Gračanicu. Kao čovjeka velikog ugleda i agilnosti, džematlije ga na vakufskim izborima biraju za predsjednika džematskog medžlisa u Gračanici, što kao penzioner uspješno obavlja nekoliko narednih godina. Rukovodio je i temeljitom obnovom, tačnije ponovnom izgradnjom glavne gračaničke džamije – Ahmed-pašine ili Bijele džamije. Džamija je svečano proklanjanja 1916. godine, na opće zadovoljstvo islamske ehalije sa šireg gračaničkog područja. I kasnije, on je s dužnom pažnjom sudjelovao u poslovima vakufa i Islamske zajednice, a volonterski je sudjelovao u nastavi Osman-kapetanove medrese, u kojoj je predavao krasnopis. Na Ahiret je preselio 1925. godine. Ukopan je neposredno pred ulaz u Ahmed-pašinu (Bijelu) džamiju. Iza sebe je ostavio dvojicu sinova – Hasan ef. Kadića, šerijatskog sudiju, te dr. Hamida Hadžiefendića, pravnika i političkog predstavnika Bošnjaka između dva svjetska rata, zastupnika i senatora.
Ali Riza ef. Prohić
Rođen je 1867. godine u Gračanici. Potječe iz ugledne i bogate trgovačko-posjedničke porodice Prohića; sin je Hadži Mujage, cijenjenog trgovca i gradskog vijećnika. Završio je Osman-kapetanovu medresu u rodnom gradu, nakon čega odlazi na studije u Istanbul, gdje provodi pet godina. Vrativši se u domovinu, školovanje je nastavio na Šerijatsko-sudačkoj školi u Sarajevu, gdje diplomira 1892. godine. Službovao je kao pripravnik u Mostaru, a zatim kao kadija u Tuzli, Bijeljini i Gradačcu, te naposlijetku u Sarajevu, nakon čega je imenovan i za vrhovnog šerijatskog sudiju. Aktivno je sudjelovao u radu različitih tijela Islamske zajednice, a bio je i u pratnji reisu-l-uleme Čauševića prilikom polaganja zakletve u Beču (nakon njegova izbora na taj položaj). Surađivao je i u tadašnjoj štampi, osobito poslije odlaska u penziju (1929. godine). Načelno je pripadao krugu konzervativno-tradicionalne uleme, protiveći se isuviše slobodnom tumačenju šerijatskih propisa i pozivima na reforme vjerskih propisa, iako je u mnogim drugim aspektima istupao kao čovjek naprednih pogleda, veoma ispravno i dobro cijeneći izazove i potrebe vremena u kome je tadašnja muslimanska zajednica u Bosni i Hercegovini živjela. Aktivno se uključio u raspravu o emancipaciji muslimanske žene, koja je zaokupljala bošnjačku javnost u periodu između dva svjetska rata, izdavši tim povodom i jednu posebnu knjigu. Na Ahiret je preselio 1942. godine u Sarajevu, u kome je proveo posljednje godine svog života.
Hadži hafiz Mustafa ef. Šiljić
Rođen je u selu Lukavica kod Gračanice 1876. godine. Nakon završetka medrese odlazi na dalje školovanje u Istanbul, gdje uz redovne studije izučava kiraet i vudžuh, stekavši počasno zvanje kura-hafiza. Po povratku u domovinu službuje kao imam Selimije džamije u Doboju i muderis tamošnje medrese. Godine 1909. prelazi u Gračanicu, u Osman-kapetanovu medresu. Kao muderis i upravitelj medrese službovao je skoro puna četiri desetljeća – sve do 1947. godine, kada su tadašnje vlasti zabranile rad medresa. Iako je bio obrazovan i učen čovjek, samoj nastavi je pristupao dosta tradicionalno i konzervativno, zbog čega je nerijetko bivao izložen kritikama mlađe, progresivnije uleme i građana. Ipak, narod ga je veoma cijenio i poštovao. Uz redovna predavanja Šiljić se trudio osposobiti softe i druge kandidate za časno zvanje hafiza, prateći njihov napredak i pomažući im u memoriranju Kur'ana. Nekoliko je kasnije cijenjenih hafiza učilo ili položilo hifz pred njim. Pored službe muderisa, biran je za predsjednika Sreskog vakufsko-mearifskog povjerenstva u Gračanici, a bio je i član Sreskog odbora za narodno prosvjećivanje. Isticao se u društvenom i javnom životu, te radu više udruženja i organizacija. U Drugome svjetskom ratu doživio je porodičnu tragediju – gubitak sina Ahmeta, svršenika Šerijatske sudačke škole, koji je poginuo u partizanima kao komesar bataljona u Tuzlanskom partizanskom odredu. Poslije rata, zbog insistiranja na obnovi medrese i ponovnom pokretanju njezina rada, došao je u sukob s komunističkim vlastima, čiji su predstavnici organizirali i posebne supove protiv njega, označavajući ga “reakcionarom”. Uprkos tim harangama, Šiljićev ugled u narodu nije bio poljuljan (na veliko nezadovoljstvo njegovih progonitelja). Na Ahiret je preselio 1951. godine i ukopan je na mezarju Režići.
Hasan ef. Kadić
Rođen je u Gračanici 1878. godine, u porodici šerijatskog sudije Hadži Hasan ef. Hadžiefendića zvanog Hadžikadija i njegove supruge Sevlete r. Hadžić. Unuk je Hadži Hasan ef. Nurikića, muderisa Osman-kapetanove medrese u Gračanici. Nosio je isto lično ime kao i otac, odnosno djed. Njegovo alimsko ime glasilo je: Hasan Ihsan efendija, a sam je odabrao prezime Kadić, po zanimanju svog oca. Završio je Šerijatsko-sudačku školu (Mektebi-Nuvvab) u Sarajevu, na kome je diplomirao 1899. godine. Karijeru je započeo kao vježbenik u Šerijatskom sudu u Gračanici (1902.-1903.), nakon čega je imenovan za šerijatskog sudiju u Ljubuškom. Kasnije je službovao u više bosanskohercegovačkih gradova, da bi se poslije Prvoga svjetskog rata vratio u rodnu Gračanicu, u kojoj je dočekao i mirovinu. Biran je i za predsjednika Sreskog vakufsko-mearifskog povjerenstva u ovome gradu. Skupa sa nekim od kolega naprednijih pogleda pokretao je različite korisne inicijatve u cilju unaprijeđenja vjersko-prosvjetnog života muslimana i vakufskog poslovanja. Godine 1929. izabran je za člana vladine Komisije za izradu i proučavanje Zakona o Islamskoj vjerskoj zajednici Kraljevine Jugoslavije. Na Ahiret je preselio 1933. godine i ukopan je na lokalitetu Kula (iznad Štamparije), gdje mu se i danas nalazi mezar.
Hadži Ismail Haki ef. Mašić
Rođen je 1878. godine u Rapatnici kod Srebrenika. U Gračanicu je došao kao đak, upisavši Osman-kapetanovu medresu, koju je s uspjehom završio 1907. godine. Idžazetnamu je primio od glasovitog muderisa Mehmed Teufik ef. Okića. Duži niz godina službovao je kao upravitelj ženske mektebi ibtidaije u Gračanici (kasnije Dvogodišnjeg ženskog mekteba), nakon čega prelazi u Kladanj, gdje službuje najprije kao muderis, a potom i kao džematski imam. Pripadao je tradicionalnom pravcu među bosanskom ulemom, a važio je i za dobrog poznavatelja starih arapskih i osmanskih farmakoloških djela, kojima se služio u spravljanju različitih lijekova i pripravaka od ljekovitog bilja. Po odlasku u mirovinu vratio se u Gračanicu, gdje provodi ostatak života. Na Ahiret je preselio 1961. godine i ukopan je na mezarju Šabuša.
Hafiz Ibrahim Mehinagić
Rođen je 1894. godine, u porodici šerijatskog sudije Arif Hikmet ef. Mehinagića, za vrijeme njegovog službovanja u Prnjavoru. Mektebi-ibtidaiju je završio u Čajniču, a osnovnu školu u Gračanici, gradu u kojem je Arif Hikmet ef. dvaput službovao i u njemu se na kraju i skrasio. Po završetku osnovne škole, mladi Ibrahim upisuje Osman-kapetanovu medresu u Gračanici, gdje uči pred muderisom Mehmed Teufik ef. Okićem, a potom kura-hafizom Mustafa ef. Šiljićem, pred kojim polaže i hifz. Školovanje je nastavio na visokoj medresi Sultan Fatihove džamije u Istanbulu, uporedo slušajući predavanja iz svjetovnih predmeta na Darul-Fununu (preteči Univerziteta u Istanbulu). Po izbijanju Prvog svjetskog rata vraća se u Bosnu, te upisuje Šerijatsko-sudačku školu (Nuvvab) u Sarajevu, na kojoj je diplomirao 1919. godine. Karijeru započinje kao šerijatski vježbenik u Zvorniku, a nakon položenog stručnog ispita radi kao šerijatski sudija (kadija) u Tuzli, a potom u Gračanici. Bio je aktivan u Društvu šerijatskih sudaca, kojemu se duže vremena nalazio na čelu. Godine 1942. izabran je za vrhovnog šerijatskog sudiju, a potom i predsjednika Vrhovnog šerijatskog suda u Sarajevu. Duži niz godina bio je komesar i predsjednik Sreskog vakufsko-mearifskog povjerenstva Gračanica, gdje istupa kao čovjek izrazito naprednih pogleda, unaprijeđuje vakufsko poslovanje, suzbija ranije propuste i zloupotrebe, te podržava brojne korisne inicijative. Surađivao je i u islamskoj štampi, objavivši i dvije manje knjige. Godine 1937. izabran je za člana Vakufsko-mearifskog sabora u Sarajevu, gdje je ostao upamćen po svojim principijelnim istupima i insistiranju na strogom poštivanju zakonitosti. Protivio se sve izraženijem uplivu politike u Islamskoj zajednici, došavši u sukob s tadašnjom bošnjačkom političkom elitom, zbog čega je na kraju bio prisiljen podnijeti ostavku, a osporen je i njegov izbor u Ulema Medžlis. To ga je motiviralo da se nakratko i sam uključi u politiku, na listi tadašnje opozicije. Sa propašću Kraljevine Jugoslavije, izbijanjem rata i njemačkom okupacijom, kratko je vrijeme preuzeo dužnost povjerenika sreske vlasti za Gračanicu, pri čemu se uspješno izborio za očuvanje zakonitosti i reda. Svojim se ugledom i utjecajem tada i otvoreno suprotstavio njemačkoj vojnoj komandi, spriječivši je da pohapsi i u logore deportira gračaničke Rome. Poslije rata, međutim, postao je žrtvom komunističkih progona uleme i uglednih ljudi: odmah u ljeto 1945. godine na montiranom procesu osuđen je na pet godina zatvora. Kazna mu je kasnije smanjena na dvije godine, da bi ubrzo bio oslobođen. No, progone, diskriminaciju i šikaniranja trpio je još godinama – sve do 1958. godine, kada je odlukom suda prethodna kazna poništena, dok je Mehinagić službeno rehabilitiran. Od 1960. godine vraća se na rad u Islamskoj zajednici, te preuzima dužnost glavnog imama u Doboju – do odlaska u penziju, pet godina kasnije. Za to vrijeme bio je aktivan i u Udruženju Ilmije, gdje je biran i u rukovodeća tijela. U tom periodu objavio je više radova, u publikacijama Islamske zajednice, kao i nekim naučnim časopisima. Bavio se i prevodilačkim radom. Na Ahiret je preselio u ljeto 1976. godine. Pokopan je na mezarju Režići u Gračanici, u prisustvu velikog broja džematlija, kolega, te predstavnika vrha Islamske zajednice.
Hadži hafiz dr. Ćamil ef. Kamarić
Rođen je u Gračanici 1899. godine. Završio je Osman-kapetanovu medresu u Gračanici, nakon čega upisuje i završava Šerijatsku sudačku školu (Mektebi Nuvvab) u Sarajevu. Tokom studentskih dana, boraveći povremeno u Gračanici, angažirao se i pokretao brojne inicijative u kulturno-prosvjetnom, vjerskom i društvenom životu. Od 1926. godine službuje kao šerijatski vježbenik u Sreskom sudu u Sanskom Mostu, a po uspješno položenom stručnom ispitu 1930. je imenovan za šerijatskog sudca u istome sudu. Obavljao je i dužnost predsjednika Sreskog vakufsko-mearifskog povjerenstva Sanski Most. Kasnije prelazi na službu u Cazin. U međuvremenu, upisao je i završio studij prava na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Zagrebu, stekavši i naslov doktora prava. Od 1935. godine radi u novoosnovanom šerijatskom sudu u Zagrebu. Na toj dužnosti ostaje do aprila 1945. godine. Bio je dugogodišnji tajnik Društva zagrebačkih muslimana. U glavnom gradu Hrvatske dočekao je i penziju, te proveo ostatak života. Na Ahiret je preselio 1982. godine.
Dr. Mustafa Kamarić
Pravnik, univerzitetski profesor, istaknuti intelektualac, društveni i kulturni djelatnik – dr. Mustafa Kamarić iz Gračanice je bio i dugogodišnji član rukovodećih tijela Islamske zajednice, u tri saziva predsjednik Vrhovnog sabora, te član Visokog islamskog starješinstva u Sarajevu. Rođen je u Gračanici 1906. godine. Mekteb i osnovnu školu završio je u rodnome gradu, a zatim pohađa Šerijatsku gimnaziju u Sarajevu. Po završetku gimnazije upisuje i završava studij prava na Univerzitetu u Beogradu (1932.), a kasnije stječe i doktorat, na Sveučilištu u Zagrebu. Znanjem i radom se isticao već kao student, primivši više priznanja i nagrada. Uz studij i stručni rad bio je i vrijedan aktivist. U rodnom gradu s nekoliko kolega, u okrilju Sreskog vakufsko-mearifskog povjerenstva, osniva najprije Muslimanski đački klub (1924.), a zatim i Narodnu biblioteku (1928.), koja izrasta u posebno kulturno-prosvjetno društvo – otvoreno za Gračanlije različitog svjetonazora, političkog opredjeljanja, te etničke i konfesionalne pripadnosti. Po završetku fakulteta, kao vrstan mladi pravnik primljen je u državnu službu i postavljen za sekretara Državnog savjeta. Od 1941. radi kao advokat u Gračanici. Kao patriot i antifašist stao je na stranu Narodnooslobodilačkog pokreta. Bio je i predsjednik ilegalnog Narodnooslobodilačkog odbora u Gračanici. Poslije rata započinje rad u Zakonodavnom odjeljenju Predsjedništva Vlade NR Bosne i Hercegovine, a po formiranju Pravnog fakulteta (1948.), preuzima katedru upravnog prava. Predavao je i na više drugih visokoškolskih ustanova, istaknuvši se kao dobar pedagog i stručnjak. Tokom svog naučnog rada objavio je veći broj naučnih studija, rasprava i članaka, kojima je, po ocjeni struke, znatno obogaćena jugoslavenska pravna znanost. Zbog postignutih naučnih rezultata, izabran je za dopisnog člana Akademije nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, kao i člana više strukovnih udruženja i asocijacija. Dobitnik je i prestižne Republičke 27-julske nagrade Bosne i Hercegovine. Dao je znatan doprinos funkcioniranju i radu Islamske zajednice u tom periodu, osobito u izradi njenih normativnih propisa i prvih poslijeratnih ustava. Istakao se kod osnivanja Gazi Husrev-begove biblioteke, a potom i Fakulteta islamskih nauka. Naučna i pedagoška karijera prof. dr. Mustafe Kamarića prerano je okončana, 1973. godine – tragičnom smrću u saobraćajnoj nesreći kod austrijskog grada Innsbrucka, u povratku sa službenog puta u Francusku. Na Ahiret je ispraćen u prisustvu najviših predstavnika Islamske zajednice. U njegovoj rodnoj Gračanici, imenom dr. Mustafe Kamarića nazvana je tamošnja gradska biblioteka, a kasnije i gimnazija.
Muhamed Seid Mašić
Muhamed Mašić sa sinom Izetom
Rođen u Gračanici 1913. godine, u porodici Smail ef. Mašića, vjeroučitelja i muderisa. Nakon osnovne škole u rodnome mjestu, upisuje i završava Gazi Husrev-begovu medresu u Sarajevu. Započeo je i studij na Višoj islamskoj teološkoj školi, ali ga iz porodičnih razloga brzo prekida. Radio je kao imam u Čajniču i Žepču, te kao učitelj u Kozarcu i Brki, a kratko vrijeme i u Lukavici kod Gračanice. Publicističkim i prevodilačkim radom, te književnim stvaralaštom počinje se baviti još kao đak. Pokazavši izniman smisao za arapski jezik, čitao je klasična djela, ali i savremenu arapsku štampu, usavršavajući znanje, te se ubrzo javlja u pšeriodici prijevodima i prepjevima s arapskog, a zatim i vlastitom poezijom (na bosanskom, ali i arapskom jeziku). Surađivao je u više listova i časopisa. Profilirao se kao istinski intelektualac, s izraženim kritičkim stavom prema pojavama u svom okruženju. U vremenu uspostave totalitarnog komunističkog poretka, postao je je žrtvom režimske represije i obračuna s političkim neistomišljenicima: u namještenom procesu 1947. godine osuđen je na 10 godina zatvora. Pretrpio je mučenja, zlostavljanja i ponižavanja, kao i brojni drugi pripadnici inteligencije (vjerske i svjetovne). Kazna mu je kasnije smanjena na 7 godina, da bi poput većine drugih političkih osuđenika bio oslobođen prije njezina isteka. Vratio se u rodnu Gračanicu, gdje se u narednim godinama bori sa egzistencijalnim problemima, stalnom prismotrom i sumnjičenjima vlasti, diskriminacijom i nepravdom, izoliran od šire okoline, ali i najbliže rodbine. Uprkos svim tim nedaćama, nesalomljivog duha, on intenzivno piše, prevodi, bilježi. Tek ponešto je u tom vremenu objavljivao – uglavnom tarihe (hronograme), kao jedan od posljednih pisaca ovog vida arapske poezije u Bosni. Godine 1972. ponovo je uhapšen, držan u pritvoru dva mjescea, a zatim oslobođen – bez podizanja optužnice, ali i bilo kakvog obrazloženja. Znatan dio njegovih rukopisa, zaplijenjenih prilikom hapšenja, tada je nepovratno nestao. Na Ahiret je preselio početkom 1978. godine, nedugo po odlasku u penziju. Njegovo je djelo otkriveno tek petnaestak-dvadeset godina kasnije. Od tada pa do danas, objavljeno je desetak Mašićevih knjiga – poezije na bosanskom i arapskom jeziku, prepjeva arapskih klasičnih pjesnika, filozofsko-teoloških i politoloških djela, rasprava i studija… Sve to svjedoči o kakvom se izgrađenom intelektualcu i alimu radilo – intelektualcu kojemu je Sudbina odredila da ovozemaljski život skonča u dubokoj provinciji, neshvaćen od svojih sugrađana i većine suvremenika.
U nedjelju 13. 11. 2022. godine, mekteb džemata Ograđenica posjetio je glavni imam Smajo-ef. Mustafić, kojom prilikom je muallim Hazim-ef. Buljubašić održao ogleno-ugledni čas, kojem su, osim glavnog imama, prisustvovali Amel-ef. Hodžić, muallim u džematu Delići i Mustafa-ef. Šakušić, muallim u džematu Bijeli Potok. Iako je nestanak električne energije onemogućio Hazim-ef. da održi čas uz podršku elektronskih pomagala, on je svojom snalažljivošću uspješno održao isplanirani čas, koji može poslužiti kao model časa u nekim vanrednim okolnostima. Čestitke muallimu i mekteblijama mekteba Ograđenica.
Odjel za brak i porodicu u saradnji sa Medžlisom Islamske zajednice Gračanica organizirao je u subotu 12. 11. 2022. godine još jednu u nizu dekubaž radionicu za žene i djecu koju uspješno vodi Merima Merdanović
Medžlis Islamske zajednice Gračanica organizira sergiju za rješenje stambenog pitanja Hasana Sejdinovića, zlatnom olimpijcu u kategoriji osoba sa poteškoćama u razvoju. Hasan Sejdinović je osoba sa Down sindromom i jetim koji nema živog oca a svu brigu o njemu je preuzela njegova majka Edisa Sejdinović.
Muftija tuzlanski Vahid-ef. Fazlović, 10. novembra 2022. godine, upriličio je prijem za imame s područja Muftiluka tuzlanskog koji su penzionisani u 2021. i 2022. godini. Muftija Fazlović je izrazio radost zbog susreta s ovim imamima koji su kao veliki pregaoci časno obavili svoju misiju.
Muftija Fazlović je uručio zahvalnice Muftijstva tuzlanskog imamima Mehmed-ef. Ahmetoviću (MIZ Gračanica), Adem-ef. Omeroviću (MIZ Gradačac), Nermin-ef. Unkiću (MIZ Gradačac), Raif-ef. Huskiću (MIZ Gradačac), Ekrem-ef. Mrahoroviću (MIZ Puračić), Meho-ef. Dediću (MIZ Srebrenik), Ibrahim-ef. Saletoviću (MIZ Tuzla), Ševal-ef. Kadriću (MIZ Živinice) i Salih-ef. Hrnjiću (MIZ Brčko). Prijemu su prisustvovali glavni imami koji su pohvalno govorili o penzionisanim imamima i njihovom radu u džematima. Zahvalili su se muftiji Fazloviću na pažnji koja se redovno iskazuje imamima povodom završetka njihove imamske misije.